第157章 合着咱哥俩抢男人,还能是正事啊?（1 / 2）

第157章 合着咱哥俩抢男人,还能是正事啊?

【改土归流】这一招，是明、清时期，为了对付西南各少数民族地区的土司制度而想出来的一种政策。

一经推动后，加强了中央政府对边疆的统治，有利于少数民族地区社会经济的发展。

先想到【改土归流】的是大明，但真正沿用【改土归流】并将其推广下去的却是满清。

明朝的改土归流趋向于被动，所以在【改土归流】上执行的并不够彻底。

而清政府为了自己这种外来政权的地位牢固，则是不遗余力，进行全面施压。

令人玩味的是，每个朝代都会把上一个朝代所遗留下来的问题，竭力解决，以此来实现本朝的千秋万代。

清朝，所解决的问题，正是明朝灭亡的主要原因——北方的游牧民族。

它利用多个手段，以盟旗制度，分化了蒙古，让蒙古永远没有办法再次完成内部统一，再利用推行藏传佛教的手法，给予僧侣特权和高待遇，这些政策极大地刺激了蒙古百姓。

宗教阉割了蒙古原来的尚武之风，再有盟旗制度的限制，配合上清朝又和蒙古联姻同盟，腐化蒙古贵族，让草原陷入长期的混乱局势，确保了清政权在中原地区的利益。

事实上，大明的灭亡，蒙古人是出了很大的力量。

在明朝万历时期，满清贵族家里都有蒙古女子作为妻妾，在其后满清攻打大明时，蒙古人往往都是竭尽全力的去帮助。

大明和蒙古之间，什么茶马互市，所谓的‘你好我也好’，其实主要原因是大明在后期，专心只打防御战，当时的大明，火器装备率是很高的，防守的时候居高临下，蒙古人的骑兵，在关外就算再嚣张，可是打攻城战，蒙古人他是打不进来的。

不是蒙古人不想入关，是压根进不去，就算真进去了，也损失惨重，双方这个互市的环境，是为了维护族群的生存，知道你也没办法消灭我，我也不想继续在战争泥潭中跟你拖着所诞生的权宜之计。

都是双方互相妥协下的产物。

后来，满清日益强大，有了入关的机会，和满清关系亲近的蒙古，它就露出了自己的獠牙，过了山海关，是跟着满清一路烧杀抢掠，只不过后来满清过河拆桥，玩阴的，把蒙古人耍了而已。

陆成安很不客气地从自身角度来考虑。

他会谨慎地防范北方的游牧民族。

毕竟这里又不是现代！

常常有人觉得现代人对于古代的少数民族过于敌视，是一种排外现象，是一种极端的民族主义，并且辱骂这一部分人是‘皇汉’。

但，你要考虑一个问题，古代的少数民族，到底有没有把自己视为这个国家的一部分？

在现代之中，五十六个民族是一家，那是因为大家都把自己视为中国人。

这种情况下，对少数民族的敌视，那才是民族的败类。

事实上，多次民族融合之下，各个民族之间都是互相混有血统的，没有必要互相攻击。

但如今是大晟朝！

陆成安考虑问题的角度不一样，在这个时代，这些北方的古代游牧民族，就是敌对的政权。

他哪怕是不去关注这些游牧民族，随着历史的修正性和必然性，这些游牧民族的生存空间在逐渐被压缩的情况下，也会选择南下劫掠，依靠掠夺的行为来拿到生存和过冬的资源。

陆成安是不想让这些游牧民族攻破大晟朝这个中原王朝政权的。

以史为鉴，每个古代少数民族入主中原的开端，都是以血腥残暴的屠城镇压，来进行威慑的。

因为古代少数民族的个体较少，想要让多数民族听从命令，入场的时候，但凡有一点点心慈手软，都起不到威慑的作用。

陆成安自然不想看到周边的游牧民族崛起后，对大晟朝也施行这样血腥无比的举措。

不过。

被岳父赏赐了麒麟袍，陆成安还是颇感意外的。

他现在还未有官身，就赏了这么一个麒麟袍，而入朝为仕，是要穿相对应、相匹配品级的官服。

在赏赐了麒麟袍的情况下，在重要的场合上，陆成安就不用拘泥于穿自己品级的官服，是可以考虑穿麒麟袍，以示自己深受皇帝恩宠，类似于多了一种比较特殊的正装。

东华门。