第二百三十六章 神足宿世,虚空之景(4k(1 / 1)

加入书签




在赵青跟扫地僧交流武学的同时,少林寺的玄寂、玄生等人也发现了山上的冰霜痕迹,颇为震惊,明明是暮春初夏的时节,又是哪里来的冰雪?难道是下了一场冰雹?
虽然觉得此事相当离奇,但这些一流好手怎么也想不到,这居然是两位高手交战后留下的痕迹,只是派出弟子在藏经阁附近数里地检查了一番,确认没有别的异象,就把这件事给放了下来。
根据少林方丈玄慈的指示,丐帮传来消息,大约十几天前,徐长老邀请泰山单正、太行山谭公谭婆等成名高手一同前往江南,似乎想干件什么大事。
少林寺一向为中原武林的领袖,与丐帮相交多年,倘若有什么变故,应该尽早探查,作出应对。
从时间上来推算,大概再过几天,丐帮在江南发生了什么事,就可以传到少林寺了,没必要花人力在什么特殊天气上。
……
数日时间,转瞬即逝,赵青已将易筋经、神足经、罗汉伏魔功三门内功大致领悟,并初步提取出了其中精华的部分,融入到自己的武学体系之中。
《易筋经》圜一身之脉络,系五脏之精神,周而不散,行而不断,气自内生,血从外润。
以五脏之精神内生气血,进而转移脉络、筋骨、窍穴,改善资质。
《黄帝内经??素问??玉机真脏论》有言:“五脏之神气,由中而外,环转不息……夫五脏之脉,行气于其所生,受气于所生之母。”
“五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。”
以五脏的神气循环来修练壮大真气内力,《易筋经》确实别出心裁,加深了五脏与全身脉络、窍穴的关联,使得内力与身体的结合更加紧密,难以逸散于体外。
而且在锻练五脏的同时,也能锻练到对应的眼、耳、鼻、舌、身五根五识,心识。当其中一识增强扩展,等若天地变得更辽阔,体会到以前从未踏足的层次境界。
同时,根据扫地僧的说法,五脏也与佛门的五毒、五蕴一一对应,贪嗔痴慢疑,色受想行识,对应肺肝肾心脾。
通过对五脏神气的净化,除去五蕴中的烦恼,逐渐将“五毒”、“五蕴”向佛门的“五智”转化,即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。
在赵青的测试中,易筋经中的转移筋骨、脉络,从而可以提升资质的效果,对自己的用处并不大,因为这里资质的提升是有极限的,到了一定的级别,就无法再作提升。
而转移窍穴的秘法,可以挪动自身的要害位置,在战斗时倒是颇有些用处。
《神足经》,如扫地僧先前的说法一般,是一门化解外来魔头,辅助禅定的瑜伽术,疑似是古天竺国“无学位”级别的高僧所创,几不在《易筋经》之下。
这里的“外来魔头”,包括毒质、心魔、他人真气等等,作用范围很大。
在赵青看来,不光可以快速积累功力,还可以作为一门防御的秘法,将敌人侵入体内的攻击化解于无形之中。
《罗汉伏魔功》,则对于阴阳内力的操纵极其精微,但在这个方面上,与北冥神功、小无相功等内功相比,其实并没有什么优势。
扫地僧以前虽是道家高手,但终究比不上逍遥子的水平。
不过,作为佛家内功集大成者,它也可以像小无相功一样,对各种各类的内功进行模仿,尤其是运使各种佛家功法,可说是得心应手。
有着这样一门佛家版本的“小无相功”,赵青在“万象浩虚功”的推衍上,亦可以更进一步。
……
这天夜里,只见赵青独自坐在藏经阁顶上,双目紧闭,进入了一种极深层、至静至极的入定状态,元神离体三寸,感应着天地间的变化。
无声无息间,周围的天地灵气源源不绝地渗入她的体内,滋润她的精神、真气,并通过神气冥冥中的联系,转化为了输送给元神的能量。
老子曰:“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。
不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”
“致虚极,守静笃”这两句,正是修道最核心的状态,与佛家的禅定异曲同工。
此时此刻,赵青的心灵静如深海,将“易筋经”对五识的提升作用,逐渐发挥到了极致,比常人灵锐上百倍,近乎与意识、末那识融为了一体。
在这种状态下,她逐渐感到天上星宿共同在这无边的宇宙一齐运转,天地之精神,化为了自己的精神,天地之能量,亦化为了自己的能量。
忽然间,赵青用真气倏然封闭住了自己的眼耳口鼻身五识,意识、末那识与元神结合在了一块,沉入脑海深处,断绝了对外的一切感知。
在一片虚无的空间中,时间仿佛停止了流逝,进入了永恒永寂的境界。
月光轻如薄纱,洒落在赵青的身上,也洒落在下方的藏经阁上,还洒在了数十丈外、一个缓缓接近的黑衣人身上。
若有扫地僧这等级数的高手在旁边观察,便会惊异地发现,她周身的生机竟然在感应中逐渐消失,退缩到了身体的更深处。
整个人就像变成了一块冰寒的玉石,至静至极,几乎停止了一切的生命活动。
所谓阳主动,阴主静,至阴正是至静至极。这本是佛家的四禅“舍念清净地”与“致虚守静”道功的结合,在赵青一身至阴至寒内力的影响下,出现了新的特殊变化。
这几天,通过与扫地僧的交流,除了三门高深内功外,佛门的四禅五通也带给了她不少收获。
佛门六神通,天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通,与四禅八定相互关联。
初禅天断鼻舌二识,可以修成浅层的天眼通和天耳通,对应着道家“练气化神”的阶段;二禅天五识皆无,由意识引发浅层他心通,对应着“炼神”;三禅天强化前三个神通,对应“还虚”的前期;四禅天引发神足通和宿世通,对应着“还虚”的后期。
进入“无学位”后,修至舍弃四禅后的灭尽定,就可以向“无余依涅槃”的境界迈进,引发漏尽通。不过,这个“漏尽通”其实只是一种境界的象征,并没有什么实际能力。
它不属于四禅的范畴,与四禅相对应的只有另外五通。
这里的神通,并没有某些经文中那么玄妙的能力。或者说,要随着修练者境界的提升,才可能开发出更加神异的功效。
在赵青的理解中,其中的天眼通、天耳通,应该就是第七识对眼识、耳识的加成效果。
比方说,天眼通就是内视、透视、遥视、微视,有些类似于自己当初刚修成第七识,可以看到体内体外各种光点的情况,但效果更加精微细致。
天耳通就是强化听力的距离,还可以增加接收频率波段的范围。
他心通,则是第七识对意识的加成效果,相当于出现了心灵的感应,可以通过感知他人散逸出来的精神念头,探查他人表层的心理活动,但人数一多,就比较难分辨了。
神足通,主修第七识本身,有些类似于元神出窍的效果,意识与末那识离体巡游,还可以制造种种精神幻象,以及精神化为实质的攻击。
宿世通,初步涉及到了第八识的层次,但只是通过第七识对阿赖耶识的刺激,算是一种取巧的利用,而非真正的感知与理解。
它可以令自己记起今生今世的所有事情,乃至于自己与别人前世、前前世的事情。不过在“修道位”或“还虚”的阶段,似乎只能做到记起今生今世这个地步,要突破之后才能拥有更强的能力。
如今,赵青在心识上的造诣虽然略低于扫地僧,但也足以修到“神足通”的层次了。而且,由于她天生的精神力比扫地僧更强,尽管熟练度颇有不如,但效果也差不了多少。
根据她的推断,绝大多数精神武学,都可以用他心通、神足通、宿世通的体系来实现,如《大唐双龙传》中石之轩“不死印法”的幻术部分、《破碎虚空》中蒙赤行的“藏密智能书”、八师巴的“变天击地大法”等等。
通过锻练这几种神通的方式,或许可以在一段时间的琢磨研究之后,开发出与之类似的效果来。
当然,对于精神的修持,在赵青看来,应该是毫不逊色于真气内力的一个复杂体系,甚至尤有过之,涉及到了人最深层的玄奥。
两门同属于幻术的武学,彼此之间的差异,完全可能极大,互相碰撞之下,给人带来巨大的启发。
现在,赵青正是通过对“神足通”的运用,将心识与元神结合在了一起,共同进入了“炼神还虚”的“坐忘”境界。
五识已封,外感不存,在她的心灵中,只余一片混沌的虚空,在发生着奇妙难以言说的变化。
不知何时,赵青感应到了一种种超越常人所能想象的场景,那是一些不能以长宽高描述的物质形态;甚至于沉入了一个混乱无序的奇异意识海洋,荡漾着无量非理性的信息,仿佛要将人的心灵塞满、同化。
但凭借着本身的心灵修为,与《神足经》对禅定的加持作用,她丝毫没有受到影响,就像是破开了一个维度般,瞬息之间穿过了这些异常的景象,终于来到了一个既至动又至静的古怪世界。
那是一片支离破碎的虚空,与一块缓缓向下沉去的大地,没有色彩与形相可言,更像是直接映入心神中的概念。
赵青用心灵感应着这个奇妙的境界,虽只过去了几个刹那,却仿佛停驻了一段极漫长的时间,终于回落到了自己的身体之内。
静坐达此境界,魏伯阳称其为“虚空粉碎,大地平沉”,吕洞宾称其为“白云朝顶上,甘露洒须弥”。
王阳明则描述为:“自谓尝于静中内照,形躯如水晶宫,忘己忘物,忘天忘地,与空虚同体,光耀神气,恍惚变幻,似欲言而忘其所以言,乃真境象也。”
所谓“还虚”,即是以精神逐步感应到虚空的存在,唯有精神接触到真正的“虚空”,方才能够接引到“虚空”中的能量,迈入“炼虚”的境界。
正是“气升在天宫,身躯如在空中,神气飘然,难为御制,万有皆空,清空一静,悟得天地间似我非我,是空不空。
任他千般异景,非常奇怪,视之若无,毫不留恋。世界有坏,惟空不坏;乾坤有碍,惟空无碍。”
在赵青的理解中,所谓“虚空”,应该是世界之外的特殊异空间,与世界彼此重叠,蕴藏着超越世界本身的“气”。
按照《边荒传说》中谢玄的说法,宇宙分为先天后天,气也分为先天后天,如同“易卦”先天卦后天卦的区别。
真正的先天之气,是宇宙开始前至精至纯之气,存在于万物发生之前,混混沌沌,至精至纯,远非后天宇宙的所谓先天之气所能比,是一切物事最本源的力量,全发于自然。
结束入定,赵青心中暗暗思索,这个奇异无比的虚空世界,是否就是谢玄所说的“先天宇宙”?又或者说,是“破碎虚空”飞升之后的高级世界,在当前世界留下的投影?
话说,如果有高级世界存在的话,会不会是高级世界与此界的距离在变远,所以才导致了扫地僧所说的天地灵气衰退?
也许,“炼虚合道”的修行方式,就是要炼化“虚空”之中的真先天之气,将元神升华为先天状态,方能抵达合道的至境?
不过,反转“无极而太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”的先天至后天的衍化过程,从而返还混沌前的先天状况,应该也是一条走得通的道路。
无论是“炼化虚空之气”,还是“逆反先天混沌”,最关键的部分,应该都是在于对心神的锻练。
心神越强大,精神境界越高,在“还虚”乃至“炼虚”之上,都能有促进修行的作用。
没有继续想下去,赵青已然注意到了那个正在靠近的黑衣人,从藏经阁顶一晃而下,隐蔽在了一侧。
只见对方是一个魁梧大汉,躲在阁楼旁的一棵大树上探查了一会,确认没有人前来巡察,忽然间如一头大鹰般扑到了阁门口,悄无声息地闪身而入。
赵青瞧得清楚,此人黑布蒙面,只露出一双冷电般的眼睛,而在“天眼通”的效果之下,还能看出他方面大耳,虬髯丛生,相貌十分威武,约莫六十岁左右的年纪。
萧远山?来藏经阁偷看武学秘籍的?她心念微动,便借助“他心通”的效果,感应到对方散逸的精神念头,确认了他的身份。
看着对方一座座书架的搜寻过去,赵青忽然间传音道:“你今日来,是为了取那门《须弥山掌》吧?”

↑返回顶部↑

书页/目录