第十五章 特殊事务部（1 / 2）

会议之后，所有将要参与到本次文物研究中的科研人员都来到了微观实验室，大家都围在了六把古剑前。薛老先是把目前已经测定的数据，以及能够确定的一些详细向众人介绍了一番。本就在这里的本地的研究人员趁着这个时间都是打量着那些从服装看不出什么区别，但是研究方法却和他们大相径庭的神魔派，满肚子的好奇。

国家文物管理局特殊事务部，这个仅限于内部得知的部门在争议中创立，也在争议中工作者。在提倡科学的现在，虽然已经并不排斥信仰，但是凡事都往妖魔鬼怪上去想确实是太过于的不切实际。

特殊事务部的工作是研究文物所包含的价值，只不过他们会把一些特殊文物的意义与当时的封建迷信结合起来。如果说科学派的工作是以理科的思维进行的话，那么神魔派的工作则是以文科的思维进行。利用文化和代入式的感性去刻画文物的用途以及意义。只是因为最终的结果总是会扯上风水啊，妖魔鬼怪啊这些，所以让很多科学派的人嗤之以鼻，觉得他们无非是在文物基础上编些故事而已。

视线回到研究室内，薛老已经讲述完了所有已知资料，便询问大家是否有头绪。

“算上被盗走的那一把剑，就是七把剑。”刘世明说，“无论是华夏还是西方世界，从古至今都对数字‘七’有着崇拜。建立古巴比伦王国的闪米特人相信七曜皆神，他们会把数字七运用到宗教中，比如祭坛的数量是七，贡品数量也是七，叩拜礼的次数也是七。在我国古代神话传说和历史记载中，舜文化对‘七’也有着崇拜，在《尚书》写有：‘在璇玑玉衡，以齐七政。’另外以七日为周期，北斗七星都让数字七有独特的意义。”

刘世明顿了顿，继续说道：“所以大概率来说，七把剑才算是完整的一套。至于为什么那把剑被插在石门上，为什么会有人把那柄剑盗走，还不得而知。再来说说这些剑的作用，以我的想法，这些剑有两个可能。其一，就是纯粹的陪葬品，并无他意，也许墓主人是个爱剑的人，所以有人选了七把宝剑，来让逝者在另一个世界能够有心爱之物傍身。其二，就是这剑是杀人的剑，墓主人是剑客或者是将军。剑客都是爱剑之人，一些人信奉一剑只配一人，人死则剑去。所以很多剑客都会与自己的配件葬在一起。”

“没错，有这个可能。”

人群中站出来一个中年人，点头称是，然后接着刘世明的话继续说。

“在很多道教文献中都有写过，剑客有使用独剑，有使用双剑的，传说中还有使用飞剑的剑道大成者。而这个飞剑多为七柄，且这七柄剑可以形态一致，也可以形态各异。一致的那是铸剑师所铸造的成套的飞剑，多含有飞剑术，七把剑相互共鸣有更大的威力。当然也可以是不同的，曾记载在唐代，有人在华山之上见仙人御剑七，泛着不同颜色的光。后有僧人在寺中说，那是七把绝世宝剑，原本同为一等一的剑之间会互相排斥，互有竞争，但是御剑之人武功更甚，直接镇压七把宝剑为自己所用，让七把剑同时心悦诚服。我看眼下的这六把剑加上丢失的那把，多半也是一套飞剑。而墓主人可能是隋朝首屈一指的剑客剑仙，仙逝后被人埋葬。也可能是铸剑师，让自己得意的作品与自己一起长眠。”

“呵，那是不是等那柄剑找回来，这几把剑就能飞起来了？”李巍老爷子在别人的眼中一直都是老顽童的形象，有什么说什么，看不顺眼就处处作对。倒也没有惹人讨厌，老爷子还是很和蔼可卿的，只不过是更像老小孩，有些小脾气。面对神魔派又在那里说什么剑仙这样毫不科学的假设，忍不住出口调侃。

“飞起来应该是不会，但是七把一定才是完整的。”后来发言的那位在单位内的地位显然是比不上李老的，自然不敢反驳，说话的是那刘世明，满脸笑意地回答李老的话。

“那也就是说，目前来说你们也不能确定这剑有什么特殊，对确定墓主人身份的帮助也是微乎其微？”薛老相对更加沉稳些，工作是工作，虽然茶余饭后也会对神魔派嗤之以鼻，但是工作时还是尽量有一说一。