第四章 傅奕灭佛论（2 / 2）

亭中为首的是一中年人，而三个年轻人与之相陪，不知双方是何关系。不过看对方的衣着，俱是绫罗绸缎，又正襟危坐，相貌俨然，不像是寻常人。

黄明远上前施礼，自言姓黄，也未说明身份，只言来此游玩避雨。而那个中年人也通了名号，此人竟然是反佛斗士傅奕。而三个年轻人则分别是王通、薛德音、盖文达三人。

此三人者，虽然在后世声名不显，但在思想界、文学界上皆为隋末唐初的重要人物。尤其是王通，乃是隋末最有名的思想家。

黄明远闻三人身份便欣喜，也不管是不是有些贸然，便加入几人的论述之中。

此时傅奕声名不显，而王通、薛德音、盖文达皆是年轻人，思想开放，也没什么忌讳，虽然觉得黄明远此举有些冒昧，但也不以为意，便再次一起相谈。

原来几人刚才正为是不是要完全禁绝浮屠而争辩。浮屠者，佛家也。

黄明远听了立刻了然，自南北朝以来，思想上正处于儒、佛、道三教争衡碰撞的思想动荡时期，传统儒学教育的正统地位受到严重威胁。这一阶段，佛教后来居上，尤其是那张有名的《圣人图》，便是体现。三教之中，释迦摩尼高举首位，而孔子和老子相陪，着实刺痛了无数儒家弟子的心。

傅奕是儒道兼修，而王通、薛德音、盖文达三人都是正宗的儒家弟子，双方自是皆对佛教没有什么好感。

二方争辩的，是到底如何对待佛教。傅奕作为历史上有名反佛斗士，极为激进，主张要绝对的禁断佛教；而王通等人则相对温和一些，认为一味地排斥佛道并非良策，而应探索一条融汇三教的合理途径。

黄明远一听，便明白这几个人在此自嗨呢。现在杨坚一家都是佛教的支持者，在大隋搞哪门子禁佛。不过黄明远也不吃惊，毕竟读书人嘛，家事，国事，天下事，事事关心，当然靠不靠谱便不好说了。

实际上不独傅奕众人争论，实际上黄明远也对佛教之事感到担忧。

佛教问题的兴废在中国纠结了一千多年，后世还信奉者都不知道有多少。不过二人的话黄明远听明白了，傅奕的话主张若说还是愤青发作，要一刀切，过于极端；而王通的主张则纯属知识分子的软弱性发作，人家都打到你家门口了，你还想和人家合作，这时候不是应该先打垮对方再谈其它。不过知识分子要有这种魄力，儒家也不会让佛教压着打了。

傅奕估计也不满王通的主张，辩驳道：“浮屠不讲君臣父子之义，对君不忠，对父不孝；游手游食，不从事生产；剃发易服，逃避赋役；剥削百姓，割截国贮；讲妖书邪法，恐吓愚夫，骗取钱物。百姓通识者少，不察根由，信其诈语。乃追既往罪过，虚求将来的幸福。遂使人愚迷，妄求功德，不畏科禁，触犯法律。其身陷刑纲，还在狱中礼佛，口诵佛经，以图免其罪。”

“好！”

陈远听了，不由自主地赞叹道。陈远家族素以曾祖父陈庆之为荣，心向故梁。当年梁武帝崇佛，天下无人能及，可侯景之乱，向和尚们求一饭而不得，最后饿死，陈氏家族能不痛恨佛教。

这个时代大家抨击佛教，无不以梁武帝之事举例。

陈远的叫好引得众人侧目，不过陈远也不在意，他素来对佛家没好感，如能禁佛，自是大力支持。

“傅先生仗义执言，可谓振聋发聩。”