第十章世录军役尤困苦（1 / 2）

庄所众人在善光院等了半天，才等到新津孙一郎自己回来，看来他是没能请到滨名信亲的援兵，索性事情得到了妥善处理，没有遇到大麻烦。

滨名家不愿意相助，虽出乎高师盛的意料之外，但毕竟双方没有任何统属关系。

国人并没有配合庄所的义务，但高师盛却有上报郡里，请求对滨名信亲处罚的权利。

北庄万次郎骑着高师盛的那匹信浓马，带着的写好的两份卷宗，赶往佐久城上承给郡司，木村兄弟和三名贷伴众则要先抬着尸首回庄所。

善光院的僧人在案件了结以前，不能随意离开僧院，长谷川隼人家离庄所不远，高师盛证想了解一下，本乡百姓家中真实的情况，从长谷川这个军役众家开始也无不可。

战国时期大多采取“乡庄”并行制度，郡下面是乡，然后根据乡的大小，人口多寡，分别又会有几个庄所或者庄园将村子进行分割管理。

乡主要掌管人口户籍与田地，庄所主要负责治安，庄所虽然接受乡番头的命令，但两者之前并没有严格的统属关系，都是由郡中直接派人管辖。

主要原因还是豪族的宛行，跟大名的直领之间犬牙交错，最理想的状态自然是某个乡，全都是大名的直领，但现实却是某乡只有一半，甚至几个村子才归属于大名直领。

平山乡就是如此，有半数土地归滨名家为首的几户国人所有，剩下的才是骏府直领，这种情况下就需要单独设立庄头来进行分割管理。

庄所的存在，极大程度上遏制了地方豪族“守护不入”的权利，仅仅比骏府直接派遣寄骑监视，稍好一些。

再往下就是村子，最小的行政单位。有“名式权”的村子大多采取村老合议的方法，进行内部管理，只有“作式”权的村子，大小事务才完全听从乡里命令。

长谷川隼人家住在“平山乡下属的平山庄，平山庄下属的平山村”，郡城乡庄村五个行政单位的重名率很高，有的在一起，有的则不在一起。

平山乡、平山庄、平山村属于上下一体，还能理解。

远江国有滨名郡、乡、村相互间则，完全没有任何关联。

镰仓末期，曾重新划分远江各郡，敷知郡析出一町被独立划做滨名郡，而但滨名乡在仍在敷知郡内，东西两个滨名村又被分去了引佐郡。

光靠名字，估计没有多少人能够准确找到地方。

长谷川家所在的平山村，紧邻平山庄所，在乡道岔路口与木村兄弟五人分别，下了乡道，转进土路，走了没多久，麦田垄地间就看到一个聚落出现在眼前。

战国时期的村子多呈长方形，也有依山而建的半圆形。为了方便管理和防盗，其外皆有木栅栏，处在两国边境的村子，有些还会挖掘壕沟。

有木栅栏，自然就有供人进出的栏门，大村通常有四个栅门，小村子只有前后两个。

平山村不大，只有两个门，高师盛扶着长谷川隼人，青木大膳扛着小半口袋杂粮，跟在后面。

这是证弘和尚早先便说好接济长谷川家的粮食，临走时特意让高师盛两人帮忙带过去。

净土真宗能够深受穷苦百姓爱戴，并非是靠摇唇鼓舌，哄骗欺瞒就能做到，相反大多数“讲师”佛法并不精深，远逊於其他宗派的法师。

但只要有家中过不去的信徒去“讲会”求助，无多有少，总不至于空手而回，比起其他同行们来说，算是真的明悟部分，我佛慈悲的真谛。

也难怪有谚语说：“大名地头在时，处处皆苦，一向宗讲师主管，万事顺遂。”

村口水井处，两名村里老人正坐在旁边的木墩上闲聊，瞧见高师盛三人，都站了起来，其中一个见长谷川明显受了伤，满脸担忧：问道：“弥太郎，你这是怎么了？”很明显认识长谷川隼人。

长谷川隼人含糊了一句，没好意思把自己当众挨了三十棍的光彩事迹说给人听，扭头对高师盛说道：“庄头，这就是俺村的村老惣。”

“村老惣”，主要管理村中的日常秩序，同时也负责代表村子跟名主沟通，一般都是村子里有名望的老人来担任，地位相当于村长。

给高师盛介绍完，长谷川隼人又那两名村老介绍道：“这一位是咱们庄新来的庄头大人，刚刚处理完善光院出的案子，顺路送俺回家···天也不早了，赶紧回家歇着去吧!”

“案子？你可别唬俺们，莫不是你也牵扯进去，被差役找上了门来？庄头大人，若是弥太郎惹了祸，还请宽宥一二，俺们回头一定好好教训他！”说着拿起手中的拐棍，作势要打。

高师盛连忙拦住，解释道：“不是什么大事，弥太郎后背受了伤，我二人帮他把买的杂粮送回家，一会儿就走，二位村老勿要动气！”

平山村八成以上土地的“名式权”都在今川家手中，村民们说穿了只是租种今川家田地的“作式”佃农罢了，面对差役很难想“名式村”那样，敢直面维护自家村子的合理权益。

宽慰村老两句，高师盛二人跟着长古川隼人进入村子。