第097 君子远庖厨(1 / 2)

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第097君子远庖厨

岳山派、跋陀寺、玄岳派等名门大派,全都传承数百年乃至千余年。由三十余家知名门派共同发声的玉皇山屠魔大会,由六州盟主舒立言亲自带队的除魔卫道行动,带给空狱门弟子的压力,可谓空前巨大。

即使是贺路千,战前也仅有信心保证自身的安全。

而空狱门弟子,胆怯的早已弃家逃跑,留下来的也都战战兢兢,常常深夜里突然噩梦惊醒。对他们来说,贺路千与袁真清签署的北疃协约,不是双赢,而是无法想象的胜利。一位又一位空狱门弟子,控制不住情绪地高声呼喊:“门主威武,门主千岁。”

贺路千索性顺应民心,就地集结两百余名空狱门弟子,浩浩荡荡赶赴北疃镇接收战果。

行至北疃镇,舒立言除魔卫道队伍和三千炮灰兵的主力已然离去,仅剩三名侠客领着百余名炮兵履行北疃协约。

但贺路千没有因为袁真清的妥协而放松警戒,也没有过度爱惜空狱门弟子的性命而莽撞冲在前线,而是谨慎地吩咐两百余名空狱门弟子以排除陷阱姿态入主北疃镇。三五名空狱门组成小队,而后彼此拉开一定距离,撒网式排查沿途房屋、树木、小巷,尽己可能降低贺路千的遇袭概率。

交接过程却出乎意料地非常顺利。

没有其他门派弟子留下来死战空狱门,负责交接的三名侠客和百余名炮灰,也没有对空狱门弟子出言不逊。

三名侠客的领头者亦是贺路千的旧相识,即岳山小三侠的老末儿,托塔天王包敏君。

包敏君等岳山小三侠于应京城外初见贺路千时,态度高高在上的傲慢,一言不合,就拔剑刺向贺路千。两年之后的今日,包敏君这位壮汉看向贺路千的目光,却变得三分拘谨、七分畏惧。包敏君甚至代表岳山小三侠向贺路千致以弟子礼,拜谢贺路千当年手下留情,拜谢贺路千的不杀之恩。

贺路千呵呵笑了笑。

你们误会了啊。

我当时是真弱,奈何不得你们岳山小三侠。

若是我当时有现在的武功,才不管你们是不是岳山派弟子,肯定毫不犹豫地全部一刀砍死。

当然,事情已经过去,现在没有必要费力不讨好的说破。

岳山派的确诚心诚意求和,除了严格履行北疃协约把一堆弃子移交给空狱门惩处,还额外把为三千炮灰兵准备的军粮无偿送给空狱门。包敏君说,三千炮灰兵全都是从浮山郡等济州郡县临时征调的郡兵、县兵、家丁,撤退就意味着即时解散,这些军粮储备不如就地补偿北疃镇的损失。

等等。

袁真清非常重视贺路千这位新鲜出笼的天下第一俊秀,嘱咐其领导的岳山派弟子尽己所能地向贺路千示好。

当然,也有不和谐的地方。

空狱门弟子惩处以胡进文为代表的还乡团罪恶时,愤怒发现岳山派移交给空狱门的凶手,全都是一堆炮灰兵、以胡进文胡家为代表的文武大户旧主旧仆、临时投注还乡团的墙头草,其间宁无一名侠客。负责办案的空狱门弟子,恶意质疑说:“恶事全都是杂兵炮灰干的,侠客则全都是好人,可能吗?”

贺路千理所当然也不满意。

贺路千正在斟酌要不要通过包敏君向袁真清表示不满时,断臂侯泽奇却突然出列:“弟子以为,此事不值得奇怪。”

贺路千向来鼓励弟子们积极发表意见,目光顺势移向侯泽奇:“你且说说,为何不值得奇怪。”

侯泽奇侃侃谈起他的大道理:“《论语》曰,食不厌精,脍不厌细,肉切的越精致越好;《孟子》曰,君子远庖厨,不忍心看到它们死去,也不忍心吃它们的肉。世人由是戏谑儒家虚伪,说他们一边儿不忍心吃肉,一边儿又讲究肉切的越精致越好。然而,这些看似矛盾的说法,恰恰是儒家御民之术的精要所在。”

“肉,是一定要吃的。文武世家必须吃肉,必须兼并土地,必须收揽私兵,没有私兵又没有土地,你算什么世家?可怎么吃肉,如何吃的更多,如何吃的更久,如何吃的没有后患,却是大学问。”

“君子远庖厨,便是夫子们给出的答案。”

“吃肉的时候,尽量避开象征杀戮罪恶的庖厨;出门在外时,需要讲仁义道德,‘见其生,不忍见其死’,‘闻其声,不忍食其肉’。”

“侠客是必须吃肉的君子,侠客的仆役杂兵是庖厨里的厨工。”

“舒立言等侠客浩浩荡荡杀向翠海县,他们的想法,他们的目的,世人众所周知。空狱门在翠海县诛戮豪强除恶,又以三成租税仁政收揽民心安良,舒立言若是只杀我们空狱门弟子,如何面对那些感谢空狱门除暴安良的贱民们,如何面对那些渴盼三成租税的佃农们?翠海县百姓就是一堆肉,舒立言等侠客不可能放过他们。”

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