五十一 妈祖（中）（2 / 2）

所谓散仙，即使那些已经成仙，但是未被授予仙格的神仙，未入仙班。这并非天庭不授予他们官职，也不是他们没来得及登入仙班，而是他们的本质远远达不到被授予仙格，位列仙班的层次。再者仙格也不是天界授予的，是自我从真理之中获得的认知，作为本质而形成的格位。

准确的说，是他们的生命已经通过修炼或者种种磨难或者巧合，已经达到仙人层次。但是他们的本性却没有蜕变，没有参悟真正仙道，领悟仙的境界，仙的本质。无论他们法力多高，无论他们的力量多强，只是通过“外力”成就仙人，统统被称为散仙。比如刚登入天庭自己，比如大闹天宫之前的孙悟空。

事实上，天庭七成以上的神仙都是散仙，天界其他各处的散仙更是无数。那自然，参悟仙的本质，获得仙格的存在，自然便是真仙。真仙之境，已经是阳神、阴神与宇宙相合，以玄妙造化法铸就元神的仙人。

真仙之上便是地仙，正所谓玄牝之门，是为天地根。便是指自身已经突破玄关本质，摒弃人性弱点，以元神成就无上法，证得道的本性，成为天地至理的化身。以人性化为神性，以至理主宰自我宇宙，以无量的真引导众生趋向无上成就。这个“地”，并非大地的地，而是指天地的一种至理，一种天道，一种犹如大地一样的根基。故而，只有成就地仙才真正不朽，真正的金刚不坏，真正的万邪不侵。

这个时候，能够真正成就地仙，实际上已经走到了仙道的顶端，仙的最高境界了。不过地仙虽是仙道的顶端，但是却不是仙的顶端，地仙之上便是神仙。

既然这个境界被叫做神仙，自然有着特殊意义。这就要涉及华夏神话之中的另一个概念>

在华夏神话之中，仙是人的高能形态，与失去肉身之后的“神”是不同的。以仙道的概念来说，神的级别是排在仙之下的，这种认识在上古时代就已经渗入了中国文化之中，如古代小说封神榜就明确地认为天地诸神都是仙道所册封的。

其实这是一种错误的说法。

所谓神祗者，即是自然体中的最高者，不受自然规律限制，反之却高于自然规律，主宰物质世界，能对物质世界加以直接或间接影响的凡者，是最高层次的生命。

道家之中，仙是一种境界，一种思想，一种道路，而非某个等级，某个种族；神却是指一种先天生命，一个种族，完全不能混为一谈。

何况这里所说的天地诸神也却非是真正的神仙所象征的神，神仙的神是指先天之神，即为神族。那些失去被册封的神，更也非真正道家所指的神，道家所指的神，是指自然或宇宙或现象被人格化的存在。比如道家概念之中的一气混元始祖的元始天尊，比如作为为众星之母的斗姆元君，比如昊天的玉皇大帝。

道家的观念之中，世间一切都由“炁”所化。无论是人、神还是一切的生命都由三宝之气而生，本质上人与神并没有区别。无论任何生命，在卑微的生命都从同一种造化而生，五行五腑都因造化而对应各自不同的先天神性，人与神差别在于各自本性的差异，本质的独立，仅此而已。

故而，无论是人还是妖，还是任何一种生灵只要摒弃自己“人性”的弱点与缺憾，成就神性的完美，便都能够自我转变生命，升格最高象征：神族。神仙者便是指“神”与“仙”的结合，是指那些作为已经成就神族与更证得地仙的格位的存在，即使仙的第二等格位：神仙。

古往今来，许多的惊才绝艳之辈，即使没有成仙之时都早早已经学会摒弃人性弱点，也早早的领悟自身的先天神性。但是总有许多惊才绝艳之辈自作聪明，自认为成就潇洒，追求先天性情，仙之本性。对于先天神性不屑一顾，总是想方设法的剔除自身神性，以追求纯粹。却不知道正是因为如此，反而彻底断了自己未来，走上了歧路，终生只能止步地仙。五庄观的镇元大仙便是此中代表，纵然号称地仙之祖，但是依然只是地仙。

只因他们已经将仙与神混淆，却不知道唯有完美境界加上完美的种族，才能铸就完美的存在，成就完美的道路。这便是神仙，即使同时自身升华为最高层次生命：神族，同时自身又成就最高位的仙位：地仙，二者合二为一便是神仙。

神仙之上，便是天仙。是指作为世界最完美的神仙，又同时获得自身与境界的升华，而得以脱。为越天地之内，跳出五行之中，迹乎三乘之外，不为法拘，不为道泥，于天地有大功，于今古有大行，高于天。这次层次，道家成为天仙，佛教成为佛祖，神道称为主神或神王。存在已经不在拘泥某种形态，某种意识，某种真理。天仙与神仙的差距极大，大到犹如凡人与散仙的差距。至于天仙之上的帝君，也是一种天仙，只是独特而已。

6离思及到此，便问道：“玉帝见过我的神性所来源的主人？”

玉帝摇摇头，说道：“对于你的神性的来源，我却不是很清楚，但是三位天尊一定知道。你可以向太上老君询问一二。”